《“金玉”“木石”新说》（1.3）黛死钗嫁
【金玉、木石之间不存在争斗、拆散、包办。】
【“……菂官一死，他（按：藕官）哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说，‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是；但只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。’你说可是又疯又呆?说来可是好笑?”宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”】（第五十八回）
宝玉后来也是依此而行的。黛玉去世，宝玉“对竟悼颦儿”，视同丧妻，但亦不“孤守一世，妨了大节”，使“死者反不安”。他会“续弦”迎娶宝钗，只是不把死者丢过不提，“终不忘世外仙姝寂寞林”。正是为此，作者才说藕官的话“合了宝玉的呆性”。
“金玉良姻”是新婚之时众人对二宝婚姻的赞美，为神意、家长、宝玉、宝钗的共识，与所谓宣扬、包办的“金玉良缘”无关。婚后宝玉、宝钗曾颇为和谐，有第二十回的脂批可以为证：
[妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？]
[若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍，不然宝玉何甘心受屈于二女夫子哉！看过后文则知矣。]
当然，最终的结局并不美妙，宝玉最后还是抛下宝钗去当了和尚：
[宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！]（第二十一回脂批）
“不离不弃”成了反义谶语，“金簪雪里埋”。何以落得如此地步？
从“薛宝钗借词含讽谏”（脂批八十回后佚稿回目）来看，后文宝钗再次对宝玉进行了苦谏，寄望宝玉走读书做官之路。之前宝钗早就劝过，被宝玉顶回。八十回后，情况生变，金玉结合，但贾府败落，“运败金无彩”、“时乖玉不光”，有“停机德”的宝钗以妻子的身份重提旧话，规劝宝玉不为自身，亦当为家族、祖宗、父母、妻儿着想发奋读书上进。宝玉、宝钗夫妇沦落到为琪官、袭人夫妇供奉的局面之时，宝钗或又有男儿当自立自强之言。
如何看待薛宝钗的理念？长时间以来，功名利禄、封建卫道士等等指责不绝于耳。其实宝钗的行为只是当时社会环境之下贤妻的正常作为，即便当今，妻子希望丈夫自强、上进也依然可以理解，特别是在衣食都堪忧、“展眼乞丐人皆谤”，要别人接济之时。
读书做官不等于不明理，宝钗说过：
【男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书蹧蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。】（第四十二回）
有人以为薛宝钗会欣赏贾雨村 “读了书倒更坏了”的这种人，这才真正荼毒了宝钗。
曹雪芹是大文豪，不会搞简单的非此即彼。
作者让宝钗与黛玉并列金陵十二钗正册第一，又列宝钗为群芳之冠，对人间宝钗的钟爱、同情不言而喻。
黛玉仙逝，《红楼梦》并未终结，宝玉离开宝钗出家，《红楼梦》便走向末回“警幻情榜”了，宝钗是被作者当成红楼梦中另一位女主人公来写的。
脂批对宝钗尊称“宝卿”，从无微词，对宝钗的负面评价起于程高百二十回本流行之后。金玉、木石争斗，家长弃黛取钗的观念使宝钗等（包括薛姨妈、王夫人、袭人）在相当一些读者、研究者心目中成了佳人才子之书中“小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”的人物，“怀金悼玉”变成了“坏金悼玉”，
这对宝钗等来说，或许是比书中结局更大的悲剧。
