算盘：迎春一生，都是被人拨弄的命运
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
贾政道：“是算盘。”迎春笑道：“是。”
[庚辰双行夹批：此迎春一生遭际，惜不得其夫何！]
贾政心内沉思道：“……迎春所作算盘，是打动乱如麻。……今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷， 因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。
脂批说“不得其夫”，也就是说迎春所托非人，嫁的丈夫并不是什么好丈夫。
脂批又说算盘是迎春一生遭际写照，也就是说：
无论是“懦小姐不问累金凤”，还是“贾迎春误嫁中山狼”，
迎春的一生都是如算盘一样【被人拨弄】的命运。
在所有的判词与判曲中，迎春的判词与判曲是比较独特的。他人大多会涉及性情，或涉及抱负，或涉及因果，而只有迎春的判词与判曲是完全描写了她的遭际。她的判词与判曲是：
【子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。】
【中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。】
无论是词还是曲，都没有涉及迎春的性格，所讲的都是迎春的遇人不淑。
如果将所有的遭际都归之于他人的影响的话，那么即是在说：
迎春虽然是下棋的人：
（丫鬟名唤“司棋”；“只见迎春探春二人正在窗下围棋”；宝玉怀念迎春时诗句“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。”）
但迎春的命运却是棋子——掌控于他人手中。
黛玉评道“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”
（虎狼都来到眼前了，还谈什么因果报应）
这句话用的是南朝梁武帝萧衍崇佛误国的典故。这里的“虎狼”指的是“虎狼之师”，比喻叛将侯景；“阶陛”指宫殿的台阶。意思是当叛军已经攻进皇宫，萧衍还在谈佛教因果报应的空话。
这无疑是对此时依然手捧《太上感应篇》的迎春极恰当的评价：
“问我，我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住，我也没法，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意可以八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”
①【太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。】
太上老君讲：人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
②【是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物。】
合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。不走邪恶之途，不在暗处欺人。积聚德业，累进功绩。
（但是看起来，迎春并没有遵循“是道则进”，只是一味地“退避不为”了。）
③【推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。】
把多的推让他人，自己则取少的部分。受到侮辱也不怨恨。得到过分的宠爱待遇，感到意外，而不知所措。布施恩惠，不求回报；赠送给他人后，不再追溯后悔。
（显然，迎春践行了这点。或许正是“懦小姐不问累金凤”一节的写照）
④【念怨不休……形人之丑……怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼……】
受别人欺辱，怀恨于心，念念不休……宣扬别人的丑事……不如意的事，一味怨尤。风雨不调顺，就诃责怒骂，搬弄是非……
（所以，迎春不愿“多事”“生事”。）
⑤【又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。】
又有各种蛮横霸占他人财物的人，司命之神就会估算他的妻子和家人的情况，来让他遭受相等的报应，渐渐至于死丧；如果罪恶还不至于死丧，就会有水灾、火灾、盗贼、遗失器物、疾病、口舌等灾祸，来作为妄取的等量报应。
但或许迎春思想的问题并不出在《太上感应篇》上。
因为相比之下，同样阅读《太上感应篇》的宝钗，就和迎春很不相同：
宝钗遵循的是《太上感应篇》其中的：
【慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善……】
要将慈悲心扩及万物。对君长要尽忠，对父母要尽孝。兄长友爱弟弟，弟弟尊敬兄长。端正自己，劝化别人。怜悯孤独者，周济鳏寡者，尊敬衰老者，关怀年幼者。昆虫和草木，仍然不可以伤害。
应该怜悯他人因作恶所招得的凶祸，赞叹他人因行善所获得的福报。帮助他人的急难，救助他人的危困。
看见别人有所得，就如同自己得到一样高兴；看见他人有所损失，就如同自己损失一样难过。不要彰扬别人的短处，不要炫耀自己的长处。阻止恶行，赞扬善行。
宝钗于闺阁之中，勇于“讽刺时事（37回）”、“借蟹讥权贵（38回）”，又有怜悯众生，助湘云（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫烟（第57回）、怜尤二（第69回）、护香菱（第80回）等一系列善举。
同样是看《太上感应篇》，宝钗学到的是对世人的悲悯之心，迎春学到的却是一味退让。
