史湘云的典故
湘云的典故：“水涸湘江”、“云散高唐”、“白首双星”、“寒塘渡鹤影”
全都指向同一个方向：夫妻离散。
判词：
【后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：
富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。】
判曲：
〔乐中悲〕襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
湘云的命运，就藏在她的名字里。
“湘楚”一词在古典诗词中向来充满忧伤色彩。
“湘”即湘江，湘水；“云”即“楚云”、巫山之云。
有趣的是，唐代李益的一首《山鹧鸪词》写到"湘云"，也是等候郎君的诗意。
湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云合，郎从何处归。
【水涸湘江】【湘江水逝】
即判词册子上画的“一湾逝水”。
“水涸湘江”“湘江水逝”是湘妃哭舜的典故。舜陟方而死，二妃恸哭，眼泪染尽了江边的竹子，二妃死于湘水，后人为了纪念，就把娥皇女英作为湘水之神来祭拜，故称之湘妃。
后来因为此事，则用“水涸湘江”“湘江水逝”代指夫妻离散。
①黛玉的诗号是“潇湘妃子”，取意是哭，照应绛珠还泪，通过探春的玩笑话提醒读者；
②湘云也有湘妃意象，取意是夫妻离散。这一点体现在名字上。
二者侧重方面不同，不可混淆。
中秋联诗：
【黛玉湘云见息了灯，湘云笑道：“倒是他们睡了好。咱们就在这卷棚底下近水赏月如何？”二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。】
这一坐，黛玉和湘云即共享了“湘妃”这一意象。
【云散高唐】【楚云飞】
即判词册子上画的“几缕飞云”。
“云散高唐”“楚云飞”，同“巫山云雨”一词是一个出处，都是宋玉的《高唐赋》。
（楚襄王听宋玉说起，当年楚国先王游高唐遇见巫山神女的事情）
【昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’……妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”】
后来便衍生出了“巫山云雨”一词，代指男女欢爱。
巫山神女，一夕欢会。然而云雨易散，空怀追念。
“云散高唐”“楚云飞”反用其典，代指恋人离散或欢恋中断。
所以湘云的名字，既表示男女欢爱，也有转瞬成空的意思。
【例句】
①似人归洛浦，云散高唐。(晁端礼《满庭芳》[浅约鸦黄]421)这里用以比喻所恋女子去世。
②恨偏长，珮沉湘浦，云散高唐。(晁冲之《玉蝴蝶》[目断江南千里]653)
这里用本典伤叹昔日的欢恋生活已难以追寻。
【枕霞旧友】
【贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么‘枕霞阁’。我那时也只象他们这么大年纪，同
姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了……”
【探春道：“你也该起个号。”湘云笑道：“我们家里如今虽有几处轩馆，我又不住着，借了来也没趣。”宝钗笑道：“方才老太太说，你们家也有这个水亭叫‘枕霞阁’，难道不是你的。如今虽没了，你到底是旧主人。”众人都道有理，宝玉不待湘云动手，便代将“湘”字抹了，改了一个“霞”字。】
宝黛钗探等人的雅号都是取自大观园里自己的住处。而湘云不住大观园，如果没有贾母这段枕霞阁的故事，就不会有“枕霞旧友”这一雅号了。
枕霞阁的这个“霞”字是指天上的彩霞吗？一湖秀水映出满天云霞，自然景色不凡，但为了观赏水面映出云霞的倒影而建专用的水阁，恐怕也是没有先例的。
枕霞阁之“霞”是以红霞之色代指荷花。荷花植于水阁之下，故名“枕霞”。
霞是否代指荷花，可以再拿乾隆之诗作为借鉴鉴。颐和园藕香榭的东面有“霞芬室”，和藕香榭形制相同，为玉澜堂的东西两配殿。霞芬室的“霞”就是指荷花。
乾隆有咏霞芬室的诗三首，都表明了这个意思。如“烂如一湖霞，其芬实佳致。”、“霞粲色非艳，风轻香细来。”其第三首：“淡然书室俯河渚，春色入观更入闻。九夏山庄恒避暑，几曾于此挹霞芬？”可见“霞芬”就是指荷花的香气。乾隆的诗把霞喻为荷，入情入理。枕霞阁和藕香榭都是赏荷的去处，其命名用意是相同的。
“霞”代指荷花，这是第一层意思。其实“霞”也可以理解为天上的云霞。霞就是有色之“云”，两者相类。
贾母述说往事的时候，枕霞阁或因倾圮等原因而不存。
“云”散了、飞了，“霞”也无处寻了，但湘云还是取了“枕霞旧友”的名号，这是有喻意的。
太虚幻境中湘云的曲词有“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐，水涸湘江”。曲词点破湘云的悲剧结局之后，在此又顺带作了一次点染。
【寒塘渡鹤影】
湘云有“寒塘渡鹤影”，“石楼闲睡鹤”等诗句，而其身材是“蜂腰猿背，鹤势螂形”。
别鹤、鹤离的意象，有夫妻分离之义。典出《别鹤操》。
晋崔豹《古今注》卷中：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，愴然而悲，乃歌曰：‘将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！’后人因为乐章焉。”
后用以指夫妻分离，抒发别情。因鹤能一举千里，故又称《千里别鹤》。
【醉眠芍药裀】与【海棠花签】
“憨湘云醉眠芍药裀”：
【果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说： [泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。] 】
"芍药"之名十分古老，《诗经·郑风·溱有》中已有，写作"勺药"：
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉菌兮。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。”
“且往观乎！洧之外，洵吁且乐。”
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
诗中描写的是郑国溱水、洧水河边上巳节时的风貌，青年男女手持兰草（蕑），招魂续魄，除拂不祥。士与女戏谑调笑，将别时，相赠以芍药。
因此《韩诗外传》中称芍药为离草。
因《诗经》的恋人离别，芍药有了别离之意。
【湘云笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字， 那面诗道是： 只恐夜深花睡去。
黛玉笑道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。】
秋海棠别名又唤作断肠花：
昔有妇人怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，秋开，名曰断肠花，即今秋海棠也。
——《广群芳谱》引《采兰杂志》
秋海棠得名断肠花，还有个原因。它在民间有个俗名，叫竹节海棠，这是形容它的枝茎节节相续，就像竹竿，又甚脆易折，让人联想到愁肠易断。秋海棠叶子正面绿、背面红，上有红丝乱纹，又让人想到相思血，于是又得名相思草、愁妇草、孀妇草，甚至寡妇莎等名。
【白首双星】
红楼梦第三十一回的标题有“因麒麟伏白首双星”。“双星”，指的就是牵牛星和织女星。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且清，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《长生殿》中的《乞巧》在第二十二出《密誓》，说的是杨玉环渴望得到一份专一和长久的爱情，于是在七夕节对着天上的牛郎织女星祷告。后来，唐玄宗看见，也加入了祷告。
“双星在上，我李隆基与杨玉环情重恩深，愿生生世世共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。”
虽然《长生殿》的结局为了迎合读者，把这俩人都请去天上做神仙去了，但杨玉环李隆基的故事终归是个爱情悲剧。
“七夕”“双星”就被很多人认为是一个不太吉利的伏笔，即在山盟海誓当中伏下了人事无常的含义。
把普通人比喻成“白首双星”，取的就是牛郎织女典故中夫妻分离的含义，而不是白头偕老。
这个典故的含义，也与“水涸湘江”“云散高唐”“寒塘渡鹤影”一致。
如果史湘云最后真和谁做了白头到老的恩爱夫妻，那么她的判词中的结局就不会维持在“云散高唐，水涸湘江”的状态了。
回目是“因麒麟伏白首双星”，而回前批：
[‘金玉姻缘’已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”]
间色：中国画颜色里，除正色（基本色）外，还有许多与其相接近的中间过渡色，称为间色。
间色法：
作画时先用正色（基本色）做底色，再在上面使用一种它的过渡色，这种作画方法叫间色法。
在作品中画上一种杂色，正是为了强调正色。
意思就是说，宝钗和宝玉的金玉姻缘才是正色，而湘云的金麒麟只是间色。
湘云的金麒麟与宝钗的金锁，都令黛玉介怀。因为这都填补了通灵宝玉的“求全之心”。
不过正如脂砚斋所说，不仅黛玉为其所惑，我们读者也为其所惑。
湘云之金麒麟，与宝玉偶得的金麒麟放在一起，看起来好像在暗示读者，宝玉与湘云冥冥之中会之间有什么。
但是其实只不过是间色法，宝钗的金锁才是正色。
因为宝玉拿到的这个金麒麟，未来会被卫若兰所得。
[后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。]
在前文，关于卫若兰还有：
【……神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。】
[庚辰眉批：写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。
惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。丁亥夏，畸笏叟。]
所以，金麒麟伏的是卫若兰与湘云之姻缘。
也就是说，“白首双星”，说的其实是湘云和卫若兰夫妻离散。
所谓“才貌仙郎”，就是指卫若兰。只可惜“地久天长”，终是虚妄。
但湘云“生来英豪阔大宽宏量”“霁月光风耀玉堂”，在她眼中，“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
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湘云的确旷达。可是，她真的没有遗憾吗？
别忘了，她的判曲叫《乐中悲》。
〔乐中悲〕襁褓中父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似、霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
【宝钗因而问道：“云丫头在你们家做什么呢？”袭人笑道：“才说了一会子闲话。你瞧，我前儿粘的那双鞋，明儿叫他做去。”宝钗听见这话，便两边回头，看无人来往，便笑道：“你这么个明白人，怎么一时半刻的就不会体谅人情。我近来看着云丫头神情，再风里言风里语的听起来，那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。
[蒙侧批：真是知己，不枉湘云前言。]
我看着他，也不觉的伤起心来。”袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。”宝钗道：“上次他就告诉我，在家里做活做到三更天，若是替别人做一点半点，他家的那些奶奶太太们还不受用呢。”】
【黛玉笑道：“正是古人常说的好，‘事若求全何所乐’。据我说，这也罢了，偏要坐船起来。”
湘云笑道：“得陇望蜀，人之常情。可知那些老人家说的不错。说贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。
就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。”
黛玉笑道：“不但你我不能趁心，就连老太太，太太以至宝玉探丫头等人，无论事大事小，有理无理，其不能各遂其心者，同一理也，何况你我旅居客寄之人哉！”】
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与所爱之人一生永隔守候，如牛郎织女隔河相望。这种延续漫漫一世的若隐若现的悲怆才是人生的真实境况。
也只有湘云这种霁月光风的人才会忍受得住这种守候，才会坦然接受这种命运。
总之，湘云的命运，被设计成这种相望不相聚，也算是女性命运的另一独特典型。
不知道是按照牛女的类型，来设计湘云的命运，还是湘云的命运，让作者拿来与牛女类比。
李纨是：贾珠去世，留下儿子贾兰，李纨成为寡妇，此生再也见不到对方；
宝钗是：宝玉出家为僧，“悬崖撒手”，宝钗当然知道宝玉不会再回来，但依然“虽离别亦能自安”，“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”
——而湘云的“白首双星”，与李纨的死别、宝钗的生离，相似而不相重（特犯不犯）。
