冬日菡萏

金玉其实是文化老梗，在元杂剧【度脱剧】中经常出现。

一是指富贵，

二是指儿女情长。

①所以鲁智深圆寂时有《偈》：

【平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。】

【能使满空飞白玉，能令大地作黄金。】

满空飞白玉，对应海上潮信来；大地作黄金，隐喻祗陀园典故。祗陀太子要求用黄金铺满园中地面。

说的是鲁智深听潮坐化，已成正果。

而宝钗推荐给宝玉的《寄生草》恰与鲁智深有关：

【漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。

赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！】

②《红楼梦》多次点到的《邯郸记》对“金玉”也有类似的表达：

〔吕〕卢生领了帚。拜谢仙翁。〔生领帚拜介〕

【北沉醉东风】再不想烟花故人。再不想金玉拖身。

《邯郸梦》的大致剧情为：吕洞宾到人间遇见卢生，送给卢生一枕，带其入梦。在梦中，卢生经历了跌宕起伏的一生，梦醒后发现一切都是虚幻，从而大彻大悟，随吕洞宾到蓬莱仙境，接替何仙姑在天庭扫花。

而在《红楼梦》中，元春也点了《邯郸记》的戏：

【贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四处戏：

………

第三出《仙缘》;[庚辰双行夹批：《邯郸记》中伏甄宝玉送玉。]

………】

《仙缘》的情节，恰是关于卢生彻悟后，随吕洞宾到蓬莱仙境，接替何仙姑在天庭扫花。

脂砚斋还专门提醒，“（元春）所点之戏剧伏四事，为通部书之大过节、大关键。”

相似的还有：

《警世通言》中的《庄子休鼓盆成大道》：

【富贵五更春梦，功名一片浮云。

眼前骨肉亦非真。恩爱翻成仇恨。

莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。

清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。】

【神仙本是多情种，蓬山远，有情通。情根历劫无生死，看到底终相共。尘缘倥偬，忉利有天情更永。不比凡间梦，悲欢和哄，恩与爱，总成空。跳出痴迷洞，割断相思鞚；金枷脱，玉锁松。笑骑双飞凤，潇洒到天宫。】

——洪昇《长生殿》

马钰《万年春》 ：

昔年常被利名枷，苦海波中喜戴枷。

常下儿孙如玉杻，眼前妻妾似金枷。

至迷马钰因何悟，得遇风仙便脱枷。

闲里寻闲得闲趣，如今宁肯复投枷。

元代刘处玄《踏云行》：

儿女金枷，爱情玉杻。

火坑牢狱身如囚。

迷迷到了似春蚕，疾些出离无中守。

昼夜茫茫，乌飞兔走。

浮沤生灭形难久。

速修性命免轮回，完全功行蓬瀛友。

可见金玉与度脱开悟的联系。

③书中第一次正式描写通灵宝玉之前，有一首诗，写到：

“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”

[甲戌侧批：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。]

写女娲补天和通灵宝玉诗里提到宝钗，脂砚斋却说不是单单为了对仗工整。

可见宝钗这个角色与小说主体基调的内在联系。

（宝钗的生日正月二十一是地穿节，与补地神话（济世修能）有关。

宝钗的诗句“鳌愁坤轴陷”后紧跟着批语[钗全寓意。]

《列子》有巨鳌背负大山的传说。坤轴，地轴，古代传说以昆仑山为地轴。见《河图括地象》。又“地不周载”，女娲“断鳌足，以立四极”，亦鳌所以发愁。”）

金玉的本质是金石，所以金玉良缘的内涵，或许根本不是什么世俗的美满、富贵的联袂这样肤浅化，平庸化的老调子。

其实“恒昌”和“永继”倒不一定说宝玉和宝钗，而有可能是指通灵宝玉和金锁加诸其身的金石之质，这是一种多维度的象征，不在于肉身，而是精神不朽。，而是一种代表人类亘古不变的精神，这种精神不朽如金石。

金玉是不朽的。

运败之下，金也无彩，时乖之时，玉亦无光。

但是即使“无彩”“不光”，

金与玉仍然存在。

④除此之外，金还是佛教七宝之首。

金狮子经有：

 [明缘起第一] 

谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。 

[辨色空第二] 

谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无,故故名色空。又复空无自相，约色以明。不碍幻有，名为色空。 

短短两段文字，讲了金的无，金的色空二义，而无，色空又都在宝钗身上汇聚。

无，色空，仍然是充满禅意的内容。