宝钗、宝玉的生日与《寄生草》《赏花时》
红楼梦多次摘引戏词，但全文照抄的曲文仅有《寄生草》与《赏花时》这么两处。而且两处皆与宝钗、宝玉密切相关。
《山门·寄生草》被穿插在宝钗生日这天，由宝钗推荐给宝玉，宝玉从开始觉得戏文无趣，到后来喜不自胜，夸宝钗博学；
《邯郸梦·赏花时》又被安排在宝玉生日这天，出现于宝钗抽取“艳冠群芳”签的时刻，是宝钗以“牡丹”身份让芳官唱曲时所唱（宝玉听完，拿着牡丹花签颠来倒去地念，眼睛瞟着芳官）
《寄生草》与《赏花时》亦都是女性(宝钗、何仙姑)在劝导男性（宝玉、吕洞宾)留意出世、遁世的意境。
一、宝钗生日：
第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语》
《寄生草》与鲁智深的度化有关，是他拜别师父时的情景。
后来宝玉由此参禅，填了偈子。
脂砚斋又说，出自宝钗眼中，是大关键处。（参看文章末尾附上的原文）
【至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”
宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。[庚辰双行夹批：是极！宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。]你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”
宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”
宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。】
后来宝玉悟禅机，填了偈子：
【宝钗念其词曰：
[脂砚斋：出自宝钗目中，正是大关键处。]
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣！
看毕，又看那偈语，因笑道：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的，
[脂砚斋：拍案叫绝，此方是大悟彻语录，非宝卿不能谈此也。]
明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了！”说着，便撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了。】
二、宝玉生日：
第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》
《邯郸梦》的大致剧情为：吕洞宾到人间遇见卢生，送给卢生一枕，带其入梦。在梦中，卢生经历了跌宕起伏的一生，梦醒后发现一切都是虚幻，从而大彻大悟，随吕洞宾到蓬莱仙境，接替何仙姑在天庭扫花。
【宝钗便笑道： “我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根， 大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：
任是无情也动人。
又注着：
“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”
众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。” 说着，大家共贺了一杯。
宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃了门杯好听的。”于是大家吃酒。芳官便唱： “寿筵开处风光好。”
众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”
芳官只得细细的唱了一支《赏花时》：
无翠凤毛翎紥帚叉，闲踏天门扫落花。
您看那风起玉尘沙。
猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。
您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。
您与俺眼向云霞。
洞宾呵，您得了人可便早些儿回话，
若迟呵，错教人留恨碧桃花。
才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。】
“任是无情也动人”，出自罗隐的牡丹诗：
“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”
意思是说，哪怕没有感情的事物——牡丹花都如此令人倾倒，若是化为活人，必定是倾国倾城的美人。
而宝钗，则正是这样一位美人。
注意，只是一个假设句，“任是”是“即使是，即便是”的意思。
所以并非说宝钗“无情”，而是说假如美人像牡丹花一样没有人的感情，那么也仍然十分动人。
其实书中提到《邯郸梦》还有一处：
【贾蔷急将锦册呈上，并十二个花名单子。少时，太监出来，只点了四处戏：
第一出《豪宴》;[庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。]
第二出《乞巧》;[庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。]
第三出《仙缘》;[庚辰双行夹批：《邯郸记》中伏甄宝玉送玉。]
第四出《离魂》。[庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。]】
脂砚斋还专门提醒，“所点之戏剧伏四事，为通部书之大过节、大关键。”
而《赏花时》是《邯郸记》第三出里的唱词，何仙姑请吕洞宾速去度化一个凡人来天庭扫落花，若是迟了，“错教人留恨碧桃花”。
宝钗以牡丹身份命芳官唱曲（宝钗抽中牡丹花签，可随意命人），用《赏花时》给贾宝玉庆生，宝钗又是宝玉佛家思想的启蒙者。可见《邯郸梦》正是宝玉一生的主旋律。
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PS：附上宝玉“悟禅机”的后续
贾宝玉心烦意乱之际忽然脱口“赤条条来去无牵挂”，始觉大家与我两无干涉：
【那宝玉不理，竟回来，躺在床上，只是闷闷的。袭人虽深知原委，不敢就说，只得以别事来解说，因笑道：“今儿听了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”
宝玉冷笑道：“他还不还，与我什么相干？”
袭人见这话不似往日，因又笑道：“这是怎么说呢?好好儿的大正月里，娘儿们姐儿们都喜喜欢欢的，你又怎么这个样儿了？”
宝玉冷笑道：“他们娘儿们姐儿们喜欢不喜欢，也与我无干。”
袭人笑道：“大家随和儿，你也随点和儿不好？”
宝玉道：“什么‘大家彼此’?他们有‘大家彼此’，我只是赤条条无牵挂的！”
说到这句，不觉泪下。袭人见这景况，不敢再说。宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一只《寄生草》，写在偈后。又念了一遍，自觉心中无有挂碍，便上床睡了。】
然这一悟后因为黛玉的偈子而被轻轻放过。
【见宝玉此番果断而去，假以寻袭人为由，来看动静。袭人回道：“已经睡了。”黛玉听了，就欲回去，袭人笑道：“姑娘请站着，有一个字帖儿，瞧瞧写的是什么话。”便将宝玉方才所写的拿给黛玉看。
黛玉看了，知是宝玉为一时感忿而作，不觉又可笑又可叹。便向袭人道：“作的是个玩意儿，无甚关系的。”说毕，便拿了回房去。次日，和宝钗湘云同看。宝钗念其词曰：
[脂砚斋：出自宝钗目中，正是大关键处。]
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣！
看毕，又看那偈语，因笑道：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子，把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的，
[脂砚斋：拍案叫绝，此方是大悟彻语录，非宝卿不能谈此也。]
明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了！”说着，便撕了个粉碎，递给丫头们，叫快烧了。
黛玉笑道：“不该撕了，等我问他，你们跟我来，包管叫他收了这个痴心。”三人说着，过来见了宝玉。
黛玉先笑道：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵?尔有何坚？”
宝玉竟不能答。二人笑道：“这样愚钝，还参禅呢！”湘云也拍手笑道：“宝哥哥可输了。”黛玉又道：“你道‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我还续两句云：‘无立足境，方是干净。’”
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充作火头僧。五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈，上座神秀说道：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’
惠能在厨房舂米，听了道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：
‘菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’
五祖便将衣钵传给了他。 [出《语录》。总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀。] 今儿这偈语亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”
黛玉笑道：“他不能答就算输了，这会子答上了也不为出奇了。只是以后再不许谈禅了。连我们两个人所知所能的，你还不知不能呢，还去参什么禅呢！”
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出语录来，此皆素不见他们所能的。
自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过是一时的玩话儿罢了。”
说罢，四人仍复如旧。】
