冬日菡萏

一些营销号，总是无视一个词汇的文化含义，枉自揣测；或是胡乱套用一些根本不合适的出处，只是为了解读出一些乱七八糟的东西，诸如阴谋论。

这就是亲手在破坏我们的传统文化。

如果我们看到了，却不认真分辨，反而“听风就是雨”，继续传播，那可想而知，以后中华传统文化会有多么黑暗的未来。

所谓“用典”，常用于诗歌之中，引用古籍中的故事、词句，可以丰富而含蓄地表达出某些内容和思想。

元妃省亲时，书中关于宝玉写诗时曾有这么一段：

【宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”

宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道： “我这会子总想不起什么典故出处来。”

宝钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处？”

宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿蜡干’，你都忘了不成？”】

绿蜡形容芭蕉，是前人用过的表达，因此宝玉问是否有出处，然后才敢下笔，而断然不会生造。

所以后文才有宝钗笑宝玉“元宵不知‘绿蜡’之典”。

——这就是古典诗词写作时的“用典”。

即所用之字，都不是凭空而来，是可以在以往典籍中找到出处的。

对于今人来说，由于我们对诗词中的典故了解不多，那么就会让我们对于诗词咏叹造成误解与偏差。

再如，第四十九回宝玉与黛玉的对话：

【宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”】

第六十二回：

【探春便覆了一个“人”字。宝钗笑道：“这个‘人’字泛的很。”探春笑道：“添一字，两覆一射也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。探春知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。】

对今人来说，探春、宝钗之间的游戏已经难如登天了，这只有对古典文化十分了然于胸的人才可明白其中的奥义。

若不知“鸡窗”出自南朝刘义庆《幽明录》，指“书斋”之意，

“鸡人”则是官名，凡举行大典，则报时以警夜。

恐怕连探春、宝钗各自的谜底都摸不着头脑。

第七十六回，黛玉、湘云联诗，黛玉联了“争饼嘲黄发”，两人就有此对话：

【湘云笑道：“这句不好，是你杜撰，用俗事来难我了。”黛玉笑道：“我说你不曾见过书呢。吃饼是旧典，唐书唐志你看了来再说。”】

湘云不知“吃饼”的典故，说黛玉“杜撰”，黛玉便嘲笑湘云“不曾见过书”。

由此可见，作诗作文如若凭空杜撰，便是要受人口舌的。

这也就不难理解，当宝玉杜撰《古今人物通考》时，给黛玉取名“颦颦”二字时，受到探春的取笑。

当然，诗词作者亦可自创“故典”，但大多是小范围的特定指代，圈内人或懂得其意，但大众范围内是难以理解的。

倘若前人已有了众人皆知的典故可用，再创就没有意义了。

比如第四十二回中，贾母携刘姥姥游大观园，众人事后评议惜春绘大观园时，黛玉讽刺刘姥姥时就说过：

【黛玉笑道：“别的草虫不画罢了，昨儿‘母蝗虫’不画上，岂不缺了典！”】

试想，倘若你是在场人，若对刘姥姥之事一无所知，那黛玉这话的笑点就有些莫名其妙了。

不过，对于今人来说，“刘姥姥游大观园”常被用来形容乡下人第一次进城，或者是第一次见到大世面，这也是因为这个“典故”已经广为人知。

当然，传统文学中“用典”是很有讲究的，有的作家诗人用的是故事的精华部分，而有的则只取故事中的一小层意思。

❗️❗️❗️但没有人会把整个故事照搬一遍。

❗️更不要说把人物生平抄一遍了。

清人周春在《红楼梦评例》中就曾说过：“看《红楼梦》有不可缺者二。就二者之中，通官话京腔尚易，谙文献典故尤难。”也就是说，倘若我们能对其中的典故熟悉，那么阅读《红楼梦》就容易得多。