冬日菡萏

茫茫大士及渺渺真人出场：

25回：【甲戌双行夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】

批语认为“魇魔法”那次，茫茫大士是为了凤姐而来，渺渺真人是因为宝玉而来。

即，存在渺渺真人负责度脱男性角色（宝玉），茫茫大士度脱女性角色（凤姐）的规律。

由上可知，茫茫大士直接出面度脱的是女性，而渺渺真人直接出面度脱的是男性。

即“僧女道男”的规律。

[宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。]

宝玉最终“悬崖撒手”，出家成为了和尚。

所以应当是追随了茫茫大士，而不是追随渺渺真人成为道士。

假设结局是茫茫大士直接出面点化宝玉，则必然违背上述"僧女道男"的原则；

若是渺渺真人出面点化宝玉，则宝玉应当成为道士而不是和尚。

因此， 宝玉断不是由一僧一道直接出面接引其遁入空门的。

只能是茫茫大士通过其度脱的女性，间接点化的宝玉。

细读文本，读者们会发现，茫茫大士与渺渺真人无论是打算度脱石头，还是打算度脱香菱、黛玉，又或是度脱甄士隐、柳湘莲、贾瑞，方式都与度化宝钗时并不相同。

度脱香菱、黛玉，都是打算从根源上了结：如果香菱、黛玉跟了和尚，那么也就不用历劫，只是甄家、林家都听不进去；度脱甄士隐、柳湘莲，都是在事情发生以后才出现，并将其带走，与其说是度化，不如说更像是一种接引；度脱贾瑞，则是在尚且有救之时施救，到了无可救药之时，便不救了。

值得玩味的是，茫茫大士和渺渺真人的话，往往是没有人相信的。——但最后会发现僧道说的都是真的。一部分原因是，世人往往当局者迷，所以僧道这两个旁观者的话并不能够引起重视；还有一部分原因，则是茫茫大士和渺渺真人主动为之。僧道二人本体气骨不凡、丰神迥异，这样行走人间，说话办事都很容易让人相信；但他们并不想让世俗凡人轻易相信他们，所以他们一定要幻化成癞头、跛足之态，让人嫌恶，因此主观地认为他们疯疯癫癫，不值得相信。这正反映了他们度人讲求缘分，若是无缘，也不强求，不会特别积极。

和尚度化，大都是救其脱离困苦之地。但对宝钗的度化，茫茫大士则表现出了完全不一样的一面。他并未劝宝钗出家。不仅如此，他居然非常积极，还主动赠予了錾字的金锁和冷香丸的药引。

金锁和冷香丸，无论如何也不能算是一种帮助宝钗脱离困苦之地的方式。相反，赠予宝钗金锁，是为了让她和宝玉的通灵玉相配，结为婚姻；赠予冷香丸，以冷香对热毒，配以白糖、蜂蜜与苦寒的黄柏，是为了让宝钗“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安”。

似乎茫茫大士所为，都是为了让宝钗与宝玉产生联系，并且早早地让她适应未来世态的炎凉与甘苦。所以宝钗与诸人皆不同。不仅如此，她跟宝玉的婚姻也并非人力穿凿而成，而是天定，是茫茫大士的选择。

茫茫大士接触过的女性当中，黛玉、香菱的父母不相信茫茫大士，也不肯接受他的说法，不曾履行过他的要求。

而唯一成功接受了茫茫大士点化的女性，仅有宝钗一人。