冬日菡萏

有没有一位女性，既是闺房之秀，又有林下风致？

四十二回批语：

[庚辰：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。]

（关于闺房之秀与林下风致，参看上期→◇链接指路：钗黛名字中的文化内涵 ）

以下内容参考整理自B站UP主小煮红楼的【钗黛合一】系列 ，关于进一步的深入探讨，以及钗黛之间的“对立与合一”，建议大家看看小煮姐姐的视频，可以提供一些思路上的参考。

“纵然是齐眉举案，到底意难平。”

“可叹停机德，堪怜咏絮才。”

梁鸿的“齐眉举案”，与谢道韫的“神情散朗”，形成了鲜明对比。

【德行与逸才，就没有办法兼得吗？】

“才”，其实有很多种，凤姐，探春是治家之才。而黛玉的“咏絮才”，主要体现为诗词才华的“逸才”。

“逸”有“超脱”之意，但也包含了超纲的含义，换句话说，在当时的社会背景下，就显得多余。

社会间的“闺阁之风”或者说“德行”，

和个人向的“林下之风”或者“逸才”，

天然就存在一个取舍的困境。

红楼梦提到班昭这个著名才女时，就没有用“才”字，而用了“德能”二字。

因为她的意识形态关注的是社会价值。

班昭再有才华，但当时的女子，是不可能能治国平天下的。

所以班昭的主要属性是“德”。

而且认为她为了成全“德”，“才”是可以被牺牲的。

而这些，放在当时的社会语境当中，都是没有问题的。

【班姑自己很有才学。但她却说女人不必有才，重要的是要有德。】

（这简直是宝钗本钗啊）

然而，这并不是因为班姑她双标。

而是因为在当时的社会背景下，女子是不可能辅国治民的。

你可以说，班姑是受到了当时时代的局限性，但是，或许过多的苛责也是没有意义的。因为对于当时的人而言，他们的确是没有办法看到更加超前的世界。接受更加先进的观念，也更就无从谈起了。

【宝钗劝诫黛玉的三层意思】

一、最高目标：辅国治民

书这个东西最高级的功能，是让男人们读以后能懂道理。

这句话就是宝钗奉行的价值观。也符合治国平天下的儒家最高理想。

二、不读书无害

如果男人做不到读书明理，辅国治民（这其实是99.99％的男人的状态），那就做好普通人的本分。比如耕种买卖，至少不会祸国殃民。

而女子在当时的时代已经不可能辅国治民，那么便安心做好能做的，听从班姑的训诫，做做女红纺绩，以贞静为主。

三、读了书更坏了

最坏的是读了坏书，或者因为不会读书而糟蹋了书。男人会成为社会的破坏者；女人可能移了性情，不可救药。

—→一个重要推论：

诗词戏曲这些东西，本来就不是辅国治民的正经书，是闲书杂书。男人可以不用看，女人更可以不用看。

因为看好了无益于家国，看坏了就会出大问题。

德不仅比才重要，而且才多还经常损害德。

一言以蔽之，就是要把德放在首位，不能以才害德。

这番话符合儒家的立场，而且逻辑也没什么毛病，所以黛玉听了也很服气。而并没有不认可或是反驳宝钗。

因为自己的特立独行，而付出惨痛的代价，这是逆流而上者共同的命运。

【而宝钗明白，

这个时代，这个社会，注定不需要女子拥有太多的才华。】

所以即使自己博学多才，但她还是将这些才华通通“金簪雪里埋”。

宝钗很懂画画，但我们从没见她下过一笔；

宝钗很懂戏曲，但如果不是因为宝玉觉得戏曲无趣，她恐怕也不会显山露水；

宝钗也挺会写诗的，但除了诗社命题作文，她从来没有多写过一句诗。

宝钗用心在做的事情，就是继承班姑的遗训，做做针线，在姐妹住处闲聊，身为晚辈让长辈们开心……

这些无疑都是在创造社会价值。

宝钗守拙藏愚，用我们现代人的角度看来，

是为了顺应社会，而主动自我埋没和自我牺牲。

这也不啻为一出令人可悲可叹的人间悲剧。

秦可卿的过人之处↓

【小煮红楼｜从现代经济学视角看贾府败局（上）：人口经济学陷阱+制度经济学漏洞-哔哩哔哩】  

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看起来，“钗黛合一”似乎是很难实现的。

但小煮姐姐这样说道：

所以，感兴趣的小伙伴还是直接去B站看姐姐的视频吧

（因为我也不知道多久之后才会把相关观点整理完放在lofter😂）

【【钗黛合一3/6】钗黛之间的永恒对立-哔哩哔哩】 https://b23.tv/dN08XNh 

本帖观点大部分来自小煮红楼的钗黛合一系列第三期，一共六期